قالت هريرة لما جئت زائرها * ويلي عليك وويلي منك يا رجل فقال الربعي : أفعلى صاحبكم تعوّل حيث يقول « 20 » : سقط النصيف ولم ترد إسقاطه * فتناولته واتّقتنا باليد لا ، واللّه ما أحسن هذه الإشارة إلا مخنّث . حدثني أحمد بن محمد الجوهري ، قال : حدثنا الحسن بن عليل العنزي ، قال : حدثنا محمد بن موسى بن يحيى بن زيد بن النجّار الحنفي اليمامي ، قال : حدثني أبو بردة الثقفي اليمامي ، قال : أدركت الناس وهم يزعمون أن أكذب بيت قالته العرب في الجاهلية قول أعشى بنى قيس بن ثعلبة « 21 » : لو أسندت ميتا إلى نحرها * عاش ولم ينقل إلى قابر قال أحمد بن أبي طاهر : كان الأعشى راوية المسيّب بن علس ، والمسيب خاله ، وكان يطرد شعره ويأخذ منه . قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوي « 22 » : من الأشعار الغثّة الألفاظ ، الباردة المعاني ، المتكلّفة النسيج ، القلقة القوافي ، المضادّة للأشعار المختارة « 23 » ؛ قول الأعشى « 24 » : بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا * واحتلّت الغمر فالجدّين فالفرعا لا تسلم منها خمسة أبيات ؛ ونذكرها ليوقف على التكلف الظاهر فيها : بانت وقد أسأرت « 25 » في النفس حاجتها * بعد ائتلاف وخير الود ما نفعا تعصى الوشاة وكان الحبّ آونة * ممّا يزيّن للمشغوف « 26 » ما صنعا

--> ( 20 ) ديوان النابغة 36 . ( 21 ) ديوانه 139 . ( 22 ) عيار الشعر 67 . ( 23 ) في عيار الشعر : للأشعار التي قدمناها . ( 24 ) ديوانه 101 ، وياقوت ( الفرع ) ، وعيار الشعر 67 . ( 25 ) أسأرت في النفس حاجتها : أبقتها . ( 26 ) هذا في الأصل ، والديوان ، وفي المطبوعة : للمعشوق .